[Stesh...]

Вот то, что ищут у меня в дневнике.
с 29 ноября по седьмое декабря:
истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе
эссе на тему истина принадлежит человеку заблуждение его эпохе
истина принадлежит человеку
истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе гете
гете истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе
С6 по 8 декабря:
истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе
истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе объяснить мысль
истина принадлежит человеку заблуждение-его эпохе сочинение по обществу


Ищут-ищут, а не находят. Решила помочь.

*разъясняетнапальцах*

эссе. осторожно, много букв.

«Истина принадлежит человеку, заблуждение – его эпохе», - гласит изречение одного из известнейших немецких мыслителей восемнадцатого века – И.В.Гёте. Что означает данное высказывание? Для того, чтобы в этом разобраться, прежде всего необходимо выяснить, что здесь подразумевается под понятиями «человек» и «эпоха».

Существует великое множество определений первого из слов. Согласно одному из них человек – это социальное существо. Смею предположить, что именно это и подразумевал в данном случае Гёте. Эпоха же – это то время, в котором он живет, но, как мы уже выяснили, человек не может жить вне общества, то есть в данном случае эпоха означает устои того самого общества, принятые в те или иные временные отрезки.

Смысл всего изречения, как я считаю, заключается в том, что иногда один человек (или же небольшая группа людей) обладает верными идеями, прогрессивными взглядами, но общество еще не готово их принять.

Обращаясь к истории, здесь в качестве примера можно привести случай, произошедший с Галилео Галилеем, когда под давлением инквизиции ученый вынужден был отказаться от своих научных воззрений на то, что Земля вращается вокруг Солнца. Что это было, как не неготовность социальной среды принять уже, казалось бы, доказанную теорию? В те времена влияние церкви все еще было крайне велико, и народ не смог ему противиться.

Если брать события, происходившие не так давно, то здесь стоит вспомнить о Коко Шанель. «Чего только не сделал! Никто не знает всего, что я изобрела. Я совершила революцию. Но мне повезло. Все было готово для этого»*, - говорит Великая Мадемуазель, сама признавая, что помимо ее непревзойденного таланта и великолепного вкуса огромную роль сыграло и время, в котором она жила. Здесь уже, напротив, видно, что эпоха все еще существовала по старым порядкам, которые, однако, изживали себя, но одновременно с этим она была готова принять истину одного человека, несущего новые устои, более приемлемые для нынешнего века.

Также не стоит забывать и о литературных произведениях, в которых отражена мысль Гёте. Так, Печорин из романа «Герой нашего времени» М.Ю.Лермонтова обладал живым и острым умом, у него было много идей, приемлемых к обществу того времени. Но вся беда заключалась в том, что они были не нужны. Григорий Александрович был «лишним», тогда в нем не было необходимости: он «чувствует в душе своей силы необъятные», однако не находит возможности исполнить «назначение высокого». Проблема главного героя связана с тем, что он принадлежит «потерянному поколению» и не может из него выбраться.

Таким образом, становится ясно, что подразумевал Гёте: каковы бы ни были воззрения и идеи одного человека, гениальными, ясными, нужными, они ничего не значат, если к этому не готова сама эпоха. Но отвержение этих взглядов еще не значит, что они неверны, возможно, для них еще не настало время.
Ну как? Помогла хоть чуть-чуть?

А дальше уже идут просто мои пространные рассуждения об устройтве общества.

К сожалению, я не знакома с работами Гёте, но исходя из этой фразы могу сделать вывод, что решающую роль в историческом процессе он все же отводил личности. Я в этом с нним полностью согласна. Считаю, что историю делают отдельные люди и небольшие общности - так называемая элита. Но что в сущности есть элита? Все те же яркие, харизматичные личности, имеющие определенную четко выраженную позицую и мнение, они объединяются для того, чтобы им было проще убедить безмозглую массу в том, что они правы.

А.Пушкин, М.Лермонтов, М.Гоголь, В.Жуковский и еще множество других имен - именно они "создавали" нашу литературу, каждый из них внес свой неоценимый вклад (за исключением одного из перечисленных здесь имен, но так как литературоведы не согласятся с моим скромным мнением и скажут, что этот писатель был основоположником российской сатиры или что-то другое в этом духе, то я смиренно промолчу). Однако они все объединялись в определенные группы, литературные общества. Один не смог бы донести до народа свои новаторские идеи - масса бы их не приняла. Ведь так всегда: то, что сказал один - чушь; то, что сказали двое уже заставляет задуматься.

Продолжение следует...

запись создана: 08.12.2009 в 22:33

@темы: мысли

Comments

[Mer_des_Miroirs]

Интересная тема. Я по своему школьному немецкому образование кое-как знакома с Гете и парочкой его работ и философией за ними... В итоге твоя запись уже второй раз заставляет что-то - то есть мысли на тему - пробиваться в сознание, но пробиться они так пока и не смогли. Мда. Гете же по сути своей в принципе явно любил быть правым...

В общем я подписываюсь к теме и надеюсь на просветлениее, позволяющее мне написать более разумный комментар...

Один вопрос, ты имеешь хоть какое то представление откуда взята эта цитата - произведение или сказано просто так? Я пытаюсь найти перевод + контекст (хоть год...) но пока безуспешно

294. Die Wahrheit gehört dem Menschen, der Irrtum der Zeit an. Deswegen sagt man von einem außerordentlichen Manne: Le malheur des temps a causé son erreur, mais la force de son âme l’en a fait sortir avec gloire. (Из Гете, Maximen und Reflektionen Allgemeines, Ethisches, Literarisches Часть 4.)
Пойду копаться дальше..., что это за сборничек.

[Mer_des_Miroirs]

Забыла перевести полную цитату

То есть: Правда принадлежит человеку, заблуждение - времени (можно эпохе). Поэтому и говорят о выдающеемся человеке - "Неудача (дословно "плохой час") времени/обстоятельств совершила ему ошибку, но сила духа его сотворила ему выход (из неприятности) во славе да великолепии. (Из Гете, "Правила и Размышления", Общее, моральное, литератукное, Часть 4.)

(Корявости в переводе принадлежат мне).

[Stesh...]

а!)) рада, что это еще кому-то интересно)

Один вопрос, ты имеешь хоть какое то представление откуда взята эта цитата - произведение или сказано просто так? Я пытаюсь найти перевод + контекст (хоть год...) но пока безуспешно

нет, без понятия.

о! хорошо, что перевод дала)
поискала немного работ на данную тему (сейчас еще поищу правила и размышления)
"Истина принадлежит человеку, заблуждение — его эпохе. Вот почему говорят, что эпоха была причиной заблуждений какого-либо гения, который силою ума своего освободился от них и покрыл себя славой".
Энциклопедия мысли, Сост.: О.Азарьев, Л.Демидова, М.Наникишвили, Н.Хоромин, Издание переработанное, Симферополь "Таврида" 1996 г. Стр: 213

хм, ну исходя из этого получается, что я несколько исказила эту цитату, говоря, что

каковы бы ни были воззрения и идеи одного человека, гениальными, ясными, нужными, они ничего не значат, если к этому не готова сама эпоха

у Гёте на этот счет взгляд более оптимистичный

[Mer_des_Miroirs]

у Гёте на этот счет взгляд более оптимистичный

Скорее более сконцентрирован на перспективу индивидуума ищащего правду - и по мнению Гете находящем её была бы сила души (см. далее у кого она имеется), чем перспективу просветления эпохи. В этом смысле оно очень хорошо влаживается в представлетие Гете о "творящем гении" (Kreatives/Original Genie), как представлен например в стихотворении "Прометей", в фигуре Вертера из одноимёного романа, в (раннем) воспринимании Гете себя же любимого, здесь ключевое слово "Sturm und Drang" одна из трёх - и первая - литературных эпох с участием Гете (далее была Классика и Романтика).

«Буря и натиск» (нем. Sturm und Drang) — период в истории немецкой литературы (1767—1785), связанный с отказом от культа разума, свойственного классицизму, в пользу предельной эмоциональности и описания крайних проявлений индивидуализма, интерес к которым характерен для предромантизма. Название движения восходит к одноименной драме Клингера.
Да, русскую версию Википедии следовало бы несколько расширить...

При этом кстати гений "Бури и натиска" далее не потерялся, в каком то смысле он и "красивая душа" немецкого классицизма, и опять же "гений" Романтизма... Он человек в состоянии обрести истину, какая то бы ни была эпоха. Как говориться и Коперник и Галилей...

[Stesh...]

«Буря и натиск»

интересно... ну, насколько я поняла, это что-то вроде сентиментализма, ведь так? теперь становится ясно, откуда у него такие идеи)) надо будет хоть почитать что-нибудь из его произведений, а то в прошлом году проект по литературе делала - "Образ Демона в литературе и скусстве", большая часть этой работы была посвящена поэме Лермонтова "Демон", но и Фауста приводила как "Духа отрицания", а сама даже и не читала балда)

[Mer_des_Miroirs]

Stesh...
Сентиментализм по википедии - "Доминантой «человеческой природы» сентиментализм объявил чувство, а не разум, что отличало его от классицизма. Не порывая с Просвещением, сентиментализм остался верен идеалу нормативной личности, однако условием её осуществления полагал не «разумное» переустройство мира, а высвобождение и совершенствование «естественных» чувств. Герой просветительской литературы в сентиментализме более индивидуализирован, его внутренний мир обогащается способностью сопереживать, чутко откликаться на происходящее вокруг. По происхождению (или по убеждениям) сентименталистский герой — демократ; богатый духовный мир простолюдина - одно из основных открытий и завоеваний сентиментализма."

Где то как-то оно. Но в немецком «Буря и натиск» ещё сильнее удар на роль именно этого героя - "естественного" гения который не смотря на все демократии всё таки уникат да одиночка, чаще чем нет ещё и политически активная пусечка, особенно у Шиллера (Например "Вильгельм Тель", но Шиллер тот кто более активно симпатизировал с простолюдинами. Герцогский Министр фон Гете был скорее уже и в то время представителем так называемой буржуазной Интелегенции...). Этот гений своими идеями да существованием и осуществляет бурю да натиск на нормы и правила своей эпохи. Он прогрессивное существо в котором - как и во всём и везде по религиозным верованиям Гете - живёт сам Бог...

Яркий пример такого героя у Гете - его же достаточно автобиографическое ранее произведение "Страдания юного Вертера"

но и Фауста приводила как "Духа отрицания"

Вообще то не Фауст сам (он скорее будет поздней версией нашего человеческого гения, объятого желянием познать всё и вся - так называемое "Faustsche Streben") а Мефисто характеризирован как "Дух отрицания". Это его роль - отрицать, то есть "уничтожать" по заданию божему, хоть Мефисто сам получение такого задания и тем самым что он тоже слуга Бога не менее чем Ангелы отрицает. Проблема в том, что Мефисто ещё и отнюдь не прозрел до степени Булгаковского Воланда

(Мне как то пришлось делать презентацию на сравнение "Фауста" с "Мастером и Маргаритой"...)

Но "Фауст" сам (в отличие от первой версии "Ур-Фауст") уже в первую очередь именно то произведение Ваймарской Классики с некоторыми элементами Романтики (хоть и последнюю уважаемый Гете официально не жаловал)...

Ах, вся прелесть истории литературных эпох (по моему уже ясно, что у меня на это тот самый сдвиг есть...)

[Stesh...]

"Страдания юного Вертера"

буквально только что искала текст этого произведения, не нашла...
ну, Бог, Бог, он и вранних произведениях Жуковского - Бог, в принципе это духовность свойствена всему сентиментализму, но то, что в Германии она была выражена ярче не отрицаю, да и просто не могу отрицать, так как не знаю.

а Мефисто характеризирован как "Дух отрицания".

я дуб, там (в предыдущем моем посте) должно было быть "Мефистофель из "Фауста"))

[Mer_des_Miroirs]

буквально только что искала текст этого произведения, не нашла...

К сожалению даже если бы и могла одолжить свою копию, у меня в полке покоится немецкий оригинал. Онлайн нашла это - Тык
ну, Бог, Бог, он и вранних произведениях Жуковского - Бог...

Вообще то у меня впечатление что в Германии более яркая склонность к критике и индивидуализму (и политике, как не при таком скоплении мини княжеств), Бог же скорее не духовность а именно одухотворённость самой природы (даже до "дриад" да "наяд" на "христианский" лад...). Но Жуковского я не читала...

я дуб, там (в предыдущем моем посте) должно было быть "Мефистофель из "Фауста"))

Ну тогда всё правильно и нечего стесняться. Я например как то писала контрольную по характеризации Мефистофеля не прочитав и половины первой книги, ничего, ещё хватило на лучшую работу

(В этом смысле я и с Ницше на ты, не потому что я его так хорошо и много читала, а потому что мне самой знакомы аналогичные аспекты... Если один "самостоятельно" додумался, до почему бы другому тоже своей головой не дойти...?)